Je voudrais revenir sur une discussion que j’ai vue passer sur mon fil Bluesky il y a quelques semaines, initiée par le compte sataniste théiste Church of the Morning Star:
Ce fil est la conséquence d’une série de constatations effectuées préalablement par le même compte:
Tout d’abord, en réaction à une vidéo sur l’organisation pédo-criminelle 764, inspirée par l’Ordre des Neuf Angles, à laquelle Jack Hanrahan a participé:
Nonobstant la référence à Introvigne, qui, comme je le faisais remarquer en réponse au dit post, est à la fois un très bon spécialiste du satanisme et quelqu’un qui a des positions très contestables et nocives dans le débat sur ce qu’on appelle en France les sectes, cette affirmation est en effet très réductrice, et la réponse de Hanrahan n’améliore guère l’impression, quoique sans surprise (je vais y revenir):
Jack Hanrahan est un journaliste et vidéaste britannique spécialisé, suivant sa page wikipédia, dans les contre-cultures, les conflits armés et le crime organisé, qui effectue depuis plusieurs années une veille très instructive sur l’Ordre des Neuf Angles et sur les différentes organisations criminelles qui s’en réclament au moins en partie, comme 764 ou Atomwaffen Division. Il a précisé sur Twitter il y a quelques années l’origine de son intérêt:
Nonobstant le réel intérêt de ses recherches, les propos exprimés ci-dessus me paraissent non seulement très contestables mais dangereux.
Pour rappel, l’Ordre des Neuf Angles est une organisation sataniste qui est apparue en 1976, dirigée à l’époque par un certain Anton Long (très vraisemblablement le militant et intellectuel néo-nazi britannique David Myatt), qui est très longtemps, hors des milieux satanistes et des chercheurs sur le néo-nazisme, passée sous les radars, et qui défraie depuis une dizaine d’année l’actualité du fait de ses liens avec des groupes accélérationnistes d’extrême-droite comme Atomwaffen Division et des organisations pédo-criminelles comme 764. Dès ses débuts, l’ONA s’est réclamée d’un « satanisme traditionnel », qui d’une part n’a pas peur, contrairement au satanisme « softcore » de l’Église de Satan ou du Temple de Set, d’aller au bout des implications « sinistres » de cette religion, jusqu’au sacrifice humain, et qui d’autre part aurait des origines beaucoup plus anciennes et serait né de l’unification, par la prédécesseure de Long, de différentes sectes du Shropshire.
ONA regards its membership as representatives of “traditional Satanism,” which according to the organization is an initiatory path, intended to create a new kind of superman through extreme physical and mental challenges. To achieve this goal, one cannot obey the laws of society, and the ONA clearly distances itself from the “respectable” form of Satanism practiced within the Church of Satan and the Temple of Set. The ONA writes about the objectives of Satanism:
« For us, Satanism is all about the creation of proud, strong, characterful, insightful individuals—individuals who have gone beyond the majority and who thus represent a higher type. Genuine Satanic groups do not seek subservient, decadent, weak-willed followers. They seek to create a real elite—almost a new race of beings. Of course, this is not easy—it is really dangerous. Quite often, new Initiates fail because of the difficulty or because they lack the essential desire to succeed. But that is how evolution works—the strong overcome challenges and evolve; the others stay where they are, descend, or are destroyed. »
[…] According to ONA, criminal activities are beneficial to the aspiring Satanist, as they place him or her in a state outside the laws of society, creating a constant stress that separates the elite from the weak. Especially burglary and drug dealing are recommended in various texts of the ONA, but murder is also advocated. The latter is related to the ONA’s ideas about human sacrifice, referred to as “culling.” (« The Order of the Nine Angles, The Black Book of Satan (1984) » par Fredrik Gregorius in Faxneld, Per; Nilsson, Johan. Satanism: A Reader (English Edition) (p. 257 et 258 ). Oxford University Press)
Se sont ajoutées au fil des années à ces revendications déjà spectaculaires un intérêt à partir des années 2000 pour le jihadisme et des méthodes (Myatt s’est converti quelques années à l’Islam radical), des opérations concrètes par divers groupes et organisations qui ont fait plusieurs morts à partir des années 2010, et une défense explicite de la pédocriminalité à partir surtout des années 2020).
Les allégations d’ancienneté et d’origine « traditionnelle » ne sont généralement pas prises au sérieux, même dans le milieu satanique. Toutes les manifestations vérifiables de l’Ordre des Neuf Angles sont postérieures à la création de l’Église de Satan (1966) puis du Temple de Set (1975), et l’image même des neuf angles semble reprise du livre de LaVey Les Rituels Sataniques (1972), qui comporte un rituel intitulé « La Cérémonie des Neuf Angles » lui-même ostensiblement inspiré de la nouvelle « Les Chiens de Tindalos » de Frank Belknap Long (1929). Le pseudonyme d’Anton Long semble renvoyer à ce dernier et à Anton LaVey. La doctrine exposée dans les différents textes de celui-ci est remplie d’influences contemporaines évidentes: Carl Jung, Oswald Spengler etc. Le récit que l’ONA donne de ses origines évoque celles revendiquées de la Wicca une quinzaine d’années auparavant (David Myatt a d’ailleurs brièvement fréquenté un coven wiccan) et ne semble pas mieux établi. Bien sûr l’ONA proteste, mais on n’a que sa parole et celle-ci est franchement douteuse. Donc, le satanisme de l’ONA n’est pas plus vrai (« actual ») ni représentatif d’un hypothétique satanisme historique que celui de l' »athéisme edgy » (c’est-à-dire l’Église de Satan, le Temple Satanique et leurs dérivés) et est lui aussi une fabrication contemporaine.
Mais bien sûr, Jack Hanrahan le sait aussi bien que moi, et ce n’est pas ça qu’il entend par « actual satanism« . Clairement, pour lui, le vrai satanisme, c’est le satanisme vraiment méchant, celui qui prend au sérieux la revendication du mal. Et c’est sûr qu’en la matière, c’est difficile de faire mieux, c’est-à-dire pire, que l’ONA. Je dois avouer que l’imagination me manque tout simplement pour ma part, nonobstant les considérations morales et légales.
Cette lecture appelle plusieurs critiques:
-
- Elle me paraît exprimer une fascination (« it’s very crazy« ) esthétique et romantique pour la légende du satanisme clandestin, et ses messes noires à la Huysmans, dénoncé depuis des siècles par les confessions chrétiennes mais jamais attesté au delà de tous doutes, qui me semble elle-même relever d’une mentalité assez « edgy« . C’est littéralement la reprise de la critique par Euronymous et le black metal inner circle du satanisme façon l’Église de Satan, pas vraiment plus mûre ou enthousiasmante que les positions de cette dernière.
-
- Et en bon sataniste et métalleux, je ne suis pas nécessairement réfractaire à tout ce qui est edgy, bien au contraire. Mais quand il est question de dénoncer, comme Hanrahan et moi le faisons tous le deux, l’idéologie d’extrême-droite et criminelle de l’ONA, je trouve curieux et dangereux de faire droit à sa propagande de celui-ci. En effet, en accréditant l’idée qu’il existe un vrai et un faux satanisme, que le vrai correspond à une forme de vérité ou d’essence du mal qui est représentée par l’ONA, et le second par les autres organisations pas véritablement maléfiques, il alimente la mystique de cette organisation: qu’en quelque sorte elle touche à une sorte de réalité humaine incontournable qui serait celle du mal, et qu’aucune réflexion, aucune recherche sérieuse sur celui-ci ou sur le satanisme ne saurait en faire l’économie. Elle donne implicitement raison à toute une partie influente de l’extrême-droite qui prétend représenter les authentiques aspirations spirituelles humaines, et légitime le déguisement contre-culturel et rebelle qui fait largement son succès aujourd’hui et détruit le monde et l’humanité. Cette assertion de Jack Hanrahan, que l’on peut reformuler ainsi: « ONA is actual satanism« , et qui semble se réclamer du bon sens, me parait en réalité fausse et stupide.
- Pour moi, est vrai ce qui est effectif, réel. Le satanisme de la légende, associé à la vénération du mal, aux sacrifices humains et aux messes noires, est une fiction, une « attribution », comme dirait Ruben Van Luijk. Le satanisme qui existe effectivement, donc le vrai satanisme, est historiquement et factuellement une réinterprétation, donc une déviation, du vrai mythe chrétien. C’est-à-dire que lorsqu’à partir des Lumières et du début de la déchristianisation, les critiques de en plus fortes exprimées contre la religion chrétienne, parfois mutuellement contradictoires (critique humaniste vs critique élitiste), ont rendu le diable attirant, ont fait éprouver à certains groupes et individus, une proximité envers sa figure, il est devenu nécessaire de la ré-élaborer pour que ce qui était initialement conçu comme le tout autre et la négativité pure corresponde à l’intime et aux aspirations les plus élevées (morales, amorales ou immorales suivant les cas), et dans un premier temps, jusque vers la fin du XIXème siècle, plutôt dans une perspective progressiste, quoique pas encore explicitement religieuse, qui a ressuscitée il y a une dizaine d’années. Il a donc été nécessaire, dans tous les cas et toutes les formes de satanisme, de changer en profondeur la signification du mythe chrétien initial, conçu pour dénoncer et non pas donner des convictions et des idées auxquelles s’identifier. Le « vrai » satanisme, quelque soit sa forme et sa doctrine, ne peut donc, en quelque sorte par définition, ressembler à la conception chrétienne, et est nécessairement une ré-élaboration et une re-fabrication du mythe. L’ONA, tout maléfique qu’il soit dans les faits, n’est donc pas plus « vrai » que l’Église de Satan, le Temple de Set, le Temple Satanique ou toute autre déclinaison moderne, et est tout autant une construction contemporaine profondément différente du mythe chrétien.
- De mon point de vue, ce qui doit permettre de trier les différentes formes de satanismes n’est ni leur ressemblance supposée à ce dernier, ni l’ancienneté, comme le soutient l’Église de Satan qui prétend avoir codifié cette nouvelle religion et en détenir le monopole, mais leur capacité ou non à tirer leurs adeptes vers le haut, à les élever en tant qu’individus et en tant que contributeurs à l’humanité. L’ONA, malgré ses grandes (et à mon avis détachées des réalités) prétentions philosophiques et spirituelles, ne tire clairement pas ses membres vers le haut, et les enferme dans la fiction et dans un rapport faussé et mortifère à autrui et à eux-mêmes. Et il faut reconnaître que le bilan des autres organisations citées n’est pas bien meilleur. Je n’ai pas relevé la mention de Church of the Morningstar sur Spencer Sunshine, auteur d’un excellent livre sur l’activisme terroriste néonazi de James Mason (cf. bibliographie ci-dessous) qui peint sous un jour très négatif, et malheureusement vrai, tant l’Église de Satan que le Temple Satanique. Le Temple de Set n’est pas beaucoup plus enthousiasmant. Il est cependant clair pour moi que beaucoup de satanistes, tant rationalistes qu’occultistes, ont conscience aujourd’hui des nombreux problèmes soulevés par ces groupes historiques, et s’efforcent d’orienter le satanisme vers des conceptions plus saines politiquement et plus soucieuses de l’intégrité et de la diversité des aspirations philosophiques et spirituelles des individus. Personnellement, je maintiens que le double mouvement du satanisme pour s’identifier à une figure d’origine chrétienne pour tenir un message d’opposition au christianisme, bien loin d’être signe d’incohérence et de révolte aporétique, présente un réel intérêt et une réelle plus-value: dans une société encore relativement dominée culturellement par des a priori chrétiens, alors que les confessions majoritaires de cette religion jouent actuellement un rôle politique globalement très nocif, renverser leurs signifiants pour montrer que leur conception du bien et du mal est contingente et qu’il est possible de faire mieux qu’elle, tant moralement que politiquement, contre elle, me semble une démarche non seulement utile, mais nécessaire. Ridiculiser les satanistes, tant athées que théistes, qui comme moi tiennent cette ligne, parce qu’ils ne sont pas vraiment méchants et ne correspondent pas à l’ancien stéréotype culturel et religieux, me parait puéril et contre-productif. Enfin, et même si ce n’est pas actuellement mon cas, certains de ces satanistes ont fait l’expérience religieuse empirique d’une ou plusieurs entités spirituelles qu’ils identifient à ou rapprochent de la figure de Satan, réinterprétée positivement. Qu’elles soient vraies ou illusoires, je ne vois aucune raison de les tourner en ridicule, tant qu’elles ne sont pas nocives pour leurs tenants, pour autrui ou pour la société. Pour moi, une société saine est une société qui est capable de respecter ce genre de croyances minoritaires, et de faire la différence entre des pratiques religieuses dangereuses (qui existent et sont malheureusement courantes) et des pratiques religieuses qui sortent de la norme socioculturelle.
Bibliographie indicative (je ne donne pas de sources primaires sur l’ONA, sauf le livre de Othaos, pour ne pas faire la promotion de textes qui contiennent une idéologie extrémiste et criminelle):
Children of Lucifer, Van Luijk, OUP, 2016 https://global.oup.com/academic/product/children-of-lucifer-9780190275105?cc=fr&lang=en&
The Devil’s Party, Petersen et Faxneld ed., OUP, 2012 https://global.oup.com/academic/product/the-devils-party-9780199779246?cc=fr&lang=en& en particulier Jacob C. Senholt, « Secret Identities in the Sinister Tradition: Political Esotericism and the Convergence of Radical Islam, Satanism, and National Socialism in the Order of Nine Angles »
Satanism: A Reader, Faxneld et Nilsson, Oxford University Press, 2023 https://global.oup.com/academic/product/satanism-9780199913558?cc=fr&lang=en&
Satanism, Laycock, Cambridge Elements, 2024 https://www.cambridge.org/core/elements/abs/satanism/4150D0B522022169485FCD56FA7FE2BE
Satanism, A Social History, Introvigne, Brill, 2016 https://brill.com/view/title/27153?lang=en (oui je sais, mais quand même)
Neo-Nazi Terrorism and Countercultural Fascism: The Origins and Afterlife of James Mason’s Siege, Sunshine, Routledge, 2024 https://www.routledge.com/Neo-Nazi-Terrorism-and-Countercultural-Fascism-The-Origins-and-Afterlife-of-James-Masons-Siege/Sunshine/p/book/9780367190606
« Angular Momentum: From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles », Sieg, 2013, doi:10.1558/ijsnr.v4i2.251
« Dangerous Organizations and Bad Actors: Order of Nine Angles« , Center on Terrorism, Extremism, and Counterterrorism, 2023
Enfin, une autrice sataniste théiste, Othaos, à la suite d’expériences spirituelles personnelles impliquant les Nekalah, les divinités de l’ONA, a tenté de réinterpréter l
a spritualité de cette organisation en la dissociant de ses aspects néonazis et criminels, une démarche courageuse mais risquée, dont je vous laisse juges:
Son blog: https://othaos.com/about-tenebrous-satanism/
Son livre: Nine Keys of Abyssal Darkness
Chroniques Sataniques 